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Nombre: El Taijitu
Cultura: China
Para poder comprender el
símbolo primero tenemos que hablar sobre el Tao.
El Tao es un término chino
que significa “camino”, es una energía creada por la fuerza del cielo y el
universo. Se debe dejar claro que no es ni un Dios ni una religión, es una
forma de vida, una vida que debe ser equilibrada.
Por esto mismo es que el
Taijitu es el símbolo representativo de la corriente filosófica taoísta creada
por Tao Tsé, ya que en la filosofía tradicional china este símbolo representa
el principio generador de todas las cosas.
¿En qué consiste el
símbolo?
Su representación gráfica
consta de un círculo aparentemente dividido a la mitad, cuya división está
formada por una línea curva en forma de “s” la cuál adquiere esta forma y no de
línea recta, pues representa la variabilidad
de la vida.
¿Qué es lo que representa?
Está dividido en dos
partes, lo cual representa la dualidad y complementariedad de las cosas (el
ying-yang). El lado Yang procede del sol y representa al Cielo (Tien) y el lado
Yin procede de la misma Tierra (Ti). El Cielo representa la “perfección activa”
(chyan) y la Tierra representa la “perfección pasiva” (k′un). Aunque el Cielo y
la Tierra son perfecciones en sí mismos, no pueden serlo en un sentido absoluto,
tanto en el ying como en el yang se encuentra la posibilidad de que uno exista dentro del otro,
refiriéndose a que nada es de forma
absoluta, ya que en cada uno puede haber variabilidad del otro, por
ejemplo, no sólo existe el día o la
noche, sino que hay una transformación de uno para llegar al otro; por esta
razón cada parte del Taijitu tiene un pequeño círculo del color opuesto en su
interior. La línea que separa ambos lados se representa en forma curva, más que
recta o angulosa, resaltando así que la propia línea está en constante estado
de cambio.
¿Cuál es su sentido
cultural?
El Taijitu es
metafóricamente visto como la totalidad de una montaña, en la cual la parte
blanca viene siendo la zona sur de dicha montaña y la parte de color negro la
zona norte. De esta manera, aunque puedan parecer opuestos, se ve
claramente que uno no puede existir sin el otro y también que ambos están en
constante cambio. Entre estos dos polos, hablando en sentido figurado, se llega
a la manifestación de las “diez mil cosas”. Las diez mil cosas están compuestas
por ambos, Cielo y Tierra (“contienen el ying e incluyen el yang”), aunque en
proporciones diferentes (“alcanzan la armonía combinando ambas fuerzas”). Esto
significa “el puro Ser” en el cual el Cielo y la Tierra y, por supuesto, todas
las dualidades manifestadas que, en última instancia, proceden del principio
del Cielo y la Tierra, se encuentran unidas en un estado de “no separación”.
Bibliografía:
Flora Botton Beja, “China,
su historia y cultura hasta 1800”, colegio de México, centro de estudios de
Asia y África, México, 2da edición, 2000 p. 28-29
Herbert Franke, Rolf
Trauzettel. “historia universal S.XXI.
el imperio Chino. Siglo XXI editores. Mexico D.F decimoquinta edición 2006
pag.51-52.
EQUIPO: HERMES
PARTICIPANTES:
Hernández Juárez Jessica
Isunza Martínez Jessica
Itzel
López López Brenda Jazmin
Nava Vargas Aurora
Rubio Vázquez Alma Paola
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